عكـس الاتّـجاه نيـوز _ مقالات
بقلم محمد ضياء الدّين بديوي رئيس تحرير عكس الاتّجاه نيوز و مستشار إبداعي في الشّؤون الإعلاميّة و الرّمزيّة
في دراسات علم النّفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا الثّقافيّة تبرز ظواهر سلوكيّة تعكس تحوّلات القيم في المجتمعات المعاصرة ….
ومن أخطر هذه الظّواهر وأكثرها إثارة للجدل !!!!!
ما يُعرف في الأدبيات الثّقافيّة الشّعبيّة بـ “فتاة المال” أو وصفها الأكثر صراحة “كلبة المال” !!!!!!
هذا المصطلح لا يحمل إساءة بقدر ما يحمل تشخيصاً لحالة مرضية اجتماعية تمثل انعكاساً لاضطراب في البنية القيمية حين يصبح المال هو المعيار الأوحد للوجود وتتحول العلاقات الإنسانية إلى سوق مفتوح للصفقات.
هذه الظاهرة ليست وليدة اللحظة بل هي نتاج تراكمي لتفكك الضمير الجمعي وتآكل النسيج الأخلاقي وغياب القدوة وهوس الاستهلاك …..
لكن الأعمق من ذلك أنها تكشف عن أزمة وجودية تعصف بالهوية الإنسانية حيث يصبح السؤال الوجودي:
“من أنا؟”
مجاباً عنه بـ: “كم أملك؟”
“فتاة المال” ليست مجرّد امرأة تبحث عن الاستقرار المادي فهذا حق مشروع بل ضرورة حياتية ….
إنما هي حالة إنزلاق أخلاقي تتحول فيها المادة إلى غاية في حد ذاتها وتصبح العلاقات الإنسانية مجرد وسائل للوصول إلى تلك الغاية ….
يمكن تعريفها أكاديمياً بأنها:
شخصية نمطية تعاني من اضطراب في التسلسل الهرمي للقيم حيث يحتل المال قمة الهرم وتتضاءل القيم الأخرى كالكرامة والصدق والوفاء والحب لتصبح مجرد أدوات أو عوائق.
تختلف عن الطموحة الشرعية في أن الطموحة تبني ذاتها عبر المال أما “فتاة المال” فتهدم ذاتها في سبيله ….
تكشف المقاربات السيكولوجية عن سمات جوهرية لهذه الشخصية:
أولاً: الجمود العاطفي
تُظهر بروداً عاطفياً مذهلاً في التعامل مع العلاقات فهي تنهي علاقات عميقة ببرود شديد لمجرد ظهور “عرض أفضل” وكأنها تستبدل سلعة بأخرى. هذا الجمود ليس فطرياً بقدر ما هو مكتسب عبر التكيف مع بيئة جعلت المال معادلاً للعاطفة.
ثانياً: النرجسية الاستعراضية
تعيش حياة مزدوجة ….
حياة تعيشها وحياة تُعرض على منصات التواصل. همها الأوحد ليس أن تكون بل أن تُرى وأن تحظى بالإعجاب …..
وهذا الاستعراض ليس رفاهية بل وجع وجودي يحاول ملء الفراغ الداخلي …..
ثالثاً: البراغماتية المتطرفة
تختزل كل شيء إلى حسابات ربح وخسارة ….
تدخل العلاقات بعد دراسة جدوى عاطفية – مادية وتخطط للخروج قبل أن تضع قدمها في المدخل. هي أشبه بمدير تنفيذي يدير مؤسسة اسمها “حياتي” والربح هو المقياس الوحيد للنجاح.
رابعاً: الإنتهازية المطلقة
تُغير قناعاتها وأصدقاءها وولاءاتها وكأنها تغير ملابسها كل ذلك لأن الطرف الأغنى يريد ذلك ….
وكما يقول عالم النفس إريك فروم:
“الشخصية السوقية تبيع ليس فقط بضاعتها بل تبيع نفسها أيضاً . “
ما الذي تقدمه من أجل المال؟؟؟؟
حين يصبح الشرف سلعة
هنا يصل التحليل إلى نقطة الجوهر حيث تتحول الأخلاق إلى مجرد حواجز مؤقتة يمكن تذليلها. إن “فتاة المال” تقدم في سوق الصفقات:
أولاً: الكرامة
تتنازل عن كرامتها في مواقف مهينة وتبتسم لمن يهينها وتقبل الإذلال طالما أن الإذلال يحمل شيكاً مصرفياً ….
إنها تجعل من كرامتها سلعة مرنة تخضع لقوانين العرض والطلب …..
ثانياً: الصدق والأمانة
تكذب وتتلاعب وتزور وتختلق السيناريوهات وتلعب أدواراً متعددة وتبرر كل ذلك بأنها “مجبرة على البقاء” …..
وكما يقال في علم النفس الجنائي:
“الكذب المتكرر يتحول إلى حقيقة في عقل الكاذب.”
ثالثاً: الحب والمشاعر
تتزوج دون حب وتعتبر الزواج ترقية وظيفية وتنظر إلى الرجل كـ”حساب بنكي يمشي على قدمين” ….
العلاقة العاطفية تصبح مجرد عقد توريد ينتهي بانتهاء المنفعة.
رابعاً _ العلاقات الإنسانيّة:
تحرق جذورها وتقطع صلاتها العائلية وتتخلّى عن أصدقائها وكأن الماضي ليس سوى وهم والحاضر ليس سوى فرصة للاستثمار !!!!
تصبح جزيرة معزولة لا يصلها أحد ولا تصل إلى أحد إلا عبر قنوات المال !!!
خامساً – والأخطر: الشرف والضمير
نعم تصل إلى مرحلة تصبح فيها قيمة الشرف سلعة مباحة وآخر ما تفكر في بيعه لكنها تبيعه في النهاية دون تردد ….
ليس لأنها شريرة بالفطرة بل لأنها ألغت وجود الضمير من قاموسها الأخلاقي…..
فالضمير الميت لا يرى في الشرف إلا عائقاً للصفقة وفي الخيانة إلا وسيلة للنجاح.
لماذا تسقط؟؟؟؟
هنا يأتي التحليل السوسيولوجي الذي يرفض التفسير السطحي القائل بأن
“الفقر هو السبب” ….
الفقر عامل لكنه ليس مبرراً !!!! الأسباب أعمق:
الفقر ليس مجرد نقص في المال بل هو صدمة نفسية تعيد تشكيل أولويات الفرد ….
من يعيش الفقر المدقع يتحول المال في ذهنه إلى رمز للنجاة لا مجرد وسيلة للرفاهية ….
لكن الصدمة وحدها لا تفسر السقوط الأخلاقي فهناك ملايين الفقراء يحافظون على كرامتهم.
التفكك الأسري والغياب القدوتي
غياب النموذج الأخلاقي في الأسرة وغياب الحوار العاطفي يدفع الفتاة إلى البحث عن تعويض في المادة …
حين لا تجد حضناً تبحث عن محفظة …..
حين لا تجد كلمة حب تبحث عن هدية ثمينة.
التأثير الثقافي والإعلامي
وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي تكرس صورة “المرأة الناجحة”
المرتبطة بالرفاهية المادية والاستهلاك الظاهري. هذا الخطاب يخلق ضغطاً اجتماعياً يدفع الفتيات إلى محاكاة تلك الصورة حتى لو كان الثمن هو التضحية بالقيم.
الفراغ الروحي والوجودي
في مجتمع يقدس المادة يموت الروح. حين يفقد الإنسان إحساسه بالمعنى يبحث عن بديل والبديل الأسهل هو المال ….
يصبح المال هو الدين والوطن والشرف والهوية.
لعل أخطر ما في شخصية “فتاة المال” هو موت الضمير تلك الآلية الداخلية التي كانت تميز بين الصواب والخطأ ….
موت الضمير ليس حدثاً طارئاً بل تراكم صامت من التنازلات الصغيرة:
كذبة صغيرة تتكرر فتصبح عادة …
نظرة استغلالية تتكرر فتصبح نظاماً …
تبرير للخطأ يتكرر فتصبح أيديولوجية …
عندها يصبح كل شيء مباحاً:
الخيانة تصبح مهارة.
الكذب يصبح فنّاً.
الشرف يصبح مجرد كلمة.
الاتهام بالباطل يصبح وسيلة دفاع.
وكما قال الشّاعر العربي في وصف من مات ضميره:
” إذا مات الضّمير فكل شيءٍ يُباح ولا يَردّعه نذيرُ “
الخيانة التي تلدغ اليد التي مدت العون
ومن أقسى مظاهر موت الضمير تلك التي تتجلى في خيانة من يمد يد العون …
حين تمد يدك لإنسان تغرق به سفينته ..
فتظن أنك تنقذه ليكافئك بأن يخون .. يسرق .. يكذب .. ثم يتهمك باطلاً ويهرب !!!!!
هذه ليست مجرّد خيانة عابرة بل اغتيال للثقة الإنسانيّة وتجسيد حي لما يعنيه “موت الضمير” !!!!
الخائن لا يهرب من ضحيته…
بل يهرب من وجهه في المرآة… اتهامه لك باطلاً ليس لأنه حقيقي بل لأنه الطريقة الوحيدة التي تبرر بها فعلته لنفسه …
هو بحاجة إلى تصويرك شريراً كي يستطيع النوم ليلاً وكي يقنع نفسه أنه كان يدافع عن نفسه لا أنه خان من أحسن إليه.
إنها آلية دفاع نفسية معروفة في علم النفس تسمى “الإسقاط” حيث يُسقط الفرد عيوبه على الآخرين ويتهمهم بما هو متهم به لتخفيف وطأة الشعور بالذنب.
هل الفقر مبرر ؟؟؟
هنا يبرز السؤال الأخلاقي الأصعب و هو :
هل يمكن للفقر أن يكون مبرراً للسقوط الأخلاقي ؟؟؟
الإجابة الأكاديمية الرصينة هي: لا ليس مبرراً بل هو عامل مساعد قد يفسر لكنه لا يبرر.
الفقر يفسر لماذا قد يفكر الإنسان في السقوط لكنه لا يبرر لماذا يسقط !!!
الجوع قد يدفع إلى السرقة لكنه لا يشرعن السرقة !!!!
الحرمان قد يخلق الحسرة لكنه لا يحوّلها إلى أداة للانتقام من المجتمع !!!
الفرق بين التفسير والتبرير هو الفرق بين فهم الأسباب وقبولها كذريعة ….
يمكننا أن نفهم نفسية “فتاة المال” دون أن نغفر لها أفعالها. الفهم واجب أكاديمي والتبرير خيانة أخلاقيّة …..
“فتاة المال” ليست وحشاً بالفطرة !!!!!
وليست ضحية بالكامل !!!!
هي حالة إنسانيّة معقدة تتراوح بين الضحية والجلاد ….
ضحية لأن ظروفها شكلتها !!!!!
وجلاد لأنها اختارت أن تكون كذلك …..
العبرة ليست في شتمها أو تبرئتها بل في فهم آليّة سقوطها….
لكي نحمي المجتمع من إنتاج المزيد منها …..
فهي ليست ظاهرة فردية !!!!!
بل إنذار مبكر لخلل في البنية الثقافية والاجتماعية …..
الضمير هو الحصن الأخير للإنسانية فحين يسقط يسقط كل شيء معه ….
من تبيع شرفها من أجل المال قد تملك المال لكنها تفقد كل شيء آخر. ومن تحافظ على ضميرها قد لا تملك المال…
لكنها تملك أثمن ما يملكه الإنسان هو إنسانيته ….
فالمال يأتي ويذهب …
لكن الضّمير إذا مات لا يُبعث …. وكرامة الإنسان إذا بيعت لا تُشترى ….
ليست كل فتاة تسعى وراء المال ساقطة فالطموح مشروع والبحث عن الأمان المادي حق إنساني. لكن السقوط يبدأ حين يصبح المال غاية لا وسيلة وحين يصبح الشرف سلعة لا خطاً أحمر. الفرق بين الطموحة و”فتاة المال” هو الفرق بين من تبني حياتها ومن تهدم إنسانيتها في طريقها إليه.
هل ترى أن المجتمعات المعاصرة تنتج هذه الظاهرة؟
أم أنّها مجرّد استثناءات شاذة تعكس اختيارات فردية؟
شاركنا تحليلك ….
عكـس الاتّجـاه نيـوز
الحقيقـة الـكاملـة
معاً نصنع إعــلاماً جـديداً
